哲思善享|卢德之:文明开放容纳与天下协同共享_中国必发bifa研讨院
哲思善享|卢德之:文明开放容纳与天下协同共享
2019-06-13 249

文明开放容纳与天下协同共享

——天下开展基金会一行、罗格斯大学师生中国访学团交换综合稿

华民慈悲基金会理事长卢德之

(2019年5月27日)

 

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(编者按:华民慈悲基金会理事长卢德之博士于2019年4月20日、5月27日辨别在同天下开展基金会主席郭咸纲博士一行、罗格斯大学师生中国访学团交换时,谈到了他对“文明开放容纳与天下协同共享”的见解。有关内容现整理如下。)


很快乐能无机会与各人交换。

近来10多年来,我先后与美国、英国、法国、德国、比利时、俄罗斯、蒙古、日本、韩国、新加坡等国度的慈悲机构、NGO有过热情而美妙的交换。慈悲机构、NGO有一个配合的特点便是,他们的襟怀与理念、目的与文明、办法与步伐等,都让我感觉到了文明多元性与文明多样性的理想代价与将来意义。

明天,我想表达的是一个慈悲人、一个NGO的呼声,差别文明是人类最可珍贵的配合财产,它们的实质便是开放、容纳、共享与可继续。慈悲机构、NGO更该当勾结在结合国宪章的肉体、主旨及准绳下,发扬慈悲机构、NGO的联络与协作机制,充沛表达其大众性、必发bifa性主张,愈加注重和恭敬差别文明开展效果,经过开放与容纳,促进差别文明交换互鉴,配合推进天下走向协同共享。


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美国罗格斯大学原副校长爱德华兹博士、罗格斯大学华民研讨中央主任黄建忠传授拜访华民慈悲基金会,与卢德之博士停止了敌对而深化的交换。

 

一、开放容纳:任何时分,开放、容纳都是获得成绩的要害。慈悲机构、NGO最能深化到天下各地各个阶级,最能领会到生存在差别文明中人们的抱负、理想与诉求,最能感觉到差别文明只要经过开放、容纳与共享,才干推进可继续开展的社会纪律。

人类文明史便是差别文明交换互鉴的汗青。任何差别文明都有本身文明开展的特性,都能数得出对天下文明奉献的效果。比方,古埃及文明、古巴比伦文明、希伯来文明、古希腊文明、波文雅明、古罗马文明、中汉文明等。

进入21世纪,天下是平的了,而且出现出日益开放、容纳、协同的开展趋向。无论都会、墟落,无论兴旺、欠兴旺地域,人们的消费、生存正在经过互通互联的方法愈加严密地联络在一同,差别文明也都在以差别方法为天下新文明开展发明新的效果。

比方我手里的苹果手机,便是开放、容纳的产品。苹果手机,都是在美国设计研发,然后从日本、韩国等环球供给商那边推销硬件,最初由在中国的富士康团体组装,再销往环球。比方华为产物,由中国公司设计,然后从环球供给商推销,组装后销往天下各地。这是典范的市场经济进程,也是开放、容纳、共享文明的详细体现,更是差别文明开放、容纳、共享开展的积极后果。比方,在苹果、华为产物里,我们看到了经济文明、科技文明,看到了美国、中国、日本、韩国等差别国度的文明。

差别文明交换有载体、有桥梁、有青鸟使。

作为慈悲机构、NGO,我们拥有差别的文明配景、文明根底。我们是差别文明交换最间接的桥梁,最积极的青鸟使。我们的交换、对话即便存在不同,也是文明交换进程中的浪花,是文明开展的正能量,绝不会是文明的鄙视、文明的抵触。

天下开展证明,开放才干更好地翻开襟怀,交换才干更好地促进,容纳才干更好地开展。这是经历,明天成为一种准绳。大天然是容纳的、多样性的,差别生物、非生物便组成了活力盎然的天下。大天然是容纳的。人类社会也是容纳的,差别民族、差别文明、差别生存方法才配合促进人类社会永续开展。

详细到文明上,我们看到的是,差别文明因开放而交换,因交换而了解,因了解而容纳,因容纳而开展。特殊是明天,在技能上,天下互联互通的技能越来越多;在经济上,日益细分的财产链日益环球化;在文明上,一首新歌可以让天下有数人同时陶醉;在生存上,一种美食可以让天下各地的人耐人寻味。人类文明是一个百花圃,开放、容纳、共享是百花圃的风致,差别文明是百花圃绽放的花朵。各人有协作,也有竞争,更有共存、开展与昌盛。

面临21世纪人类文明开展,我们该当站在人类开展的高度瞭望将来的路途,消弭与天下开展目的、要求不相适的政治、经贸、文明等约束,经过互相恭敬、协商均衡互相的关怀,扩展共鸣,配合寻求人类的空想与将来。

第一,古代科技曾经为文明开放、容纳、共享发明了史无前例的开展条件,但是拥有技能,更该当襟怀天下,在本人开展的同时,更要福及更多的人,而不该以狭窄的国度主义、维护主义把统统转化为阻碍、侵害交换的政治与平安说辞。任何极度化对天下开展都是倒霉的、不确定的要素。

第二,作为文明最新效果的高新技能,不克不及沦为资源摄取逾额长处的极度手腕。技能开展需求资源,更需求责任、需求品德,不然,就能够背叛高新技能的人文实质,也能够背叛技能文明的根本要求。

第三,随着人工智能设置装备摆设、生物辨认技能等日益郁勃,智能化、无人化将迎来敏捷开展,人与人之间、国度与国度之间、文明与文明之间更需求增强面临面的交换与对话。任何先辈的人机交换与对话,都是对人的冷膜。文明开展的实质是人的开展。人类是文明发明、文明交换的主体。人在任何时分都不克不及登场,必需在场。据守人类是开展的动身点与落脚点,开展本领有高尚的人类代价与意义。

我们敬畏文明,敬畏人类巨大的伶俐与肉体,就该当经过文明交换逾越文明隔膜,经过文明互鉴逾越文明抵触,经过文明共存逾越文明良好,扩展差别文明的开放、容纳、共享,配合发明人类愈加美妙的文明与将来。

慈悲机构、NGO具有后天的开放、容纳、共享基因,该当为此支付更神圣的高兴!


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华民慈悲基金会理事长卢德之博士在第二届华民学者研讨会做《共享与开展》主题演讲。


二、协同共享:天下开展到明天,差别文明交换、对话必需进一步深化、创新,特殊是要愈加注重资源与资源肉体、财产与分派的干系,注重服从与公道、少数人与多数人的干系,推进协同共享,让文明交换、让资源自治、让社会息争。

天下是多样的,人类文明是多彩的。

同时,天下上没有完美无缺的文明,更不会有独善其身的文明,任何文明也不克不及抱残守缺,都该当经过开放、容纳与共享,完成不时开展与提高。人类文明开展的主航道上,差别文明的航船无时无刻不在交换、对话中飞行。

飞行是需求灯塔、需求航标灯的。

那么,航标灯是什么呢?

换句话便是说,我们怎样恭敬和处置好差别文明之间的种种干系,比方政治、经济、文明等干系呢?我以为,在注重环球政治、经济、科技、文明、情况、生态等和谐开展的同时,我们更需求突出两个方面的题目:一是在经济开展上,愈加注重资源与资源肉体、财产与分派的题目;二是在社会开展上,愈加注重服从与公道、少数人与多数人的题目。这是文明开展的根本偏向与根本力气。

差别文明在开展中都曾经看法到,经济社会开展离不开人,离不开迷信技能,离不开资源。但是注重资源的同时,愈加注重资源面前的品德肉体。这种资源面前的品德肉体,我称之为资源肉体。为什么环球财产日益增长的明天,南北极分解、不屈等反而日益加剧了呢?缺乏资源肉体是一个紧张缘由。拥有资源很紧张,拥有资源肉体更紧张。假如拥有资源,而缺乏资源肉体,即便本人开展了,也不克不及适当地处理财产,就更难促进社会调和开展。同时,开展经济要对峙服从,但也该当统筹公道;拥有资源、技能、发明财产的人,可以更好地生存,但也该当思索让少数人怎样共享长处。明天,让资源、技能、财产更好地发扬代价,承当责任,实质上便是一种协同共享的进程。

各人起首在技能规范与使用上走到了一同,就该当让头脑、生存等更多地走到一同,配合面临困难、处理题目、共享开展,不是很好吗?以是,面临21世纪开展,各人能够都看到一种比拟好的文明开展方法,那便是走向共享,走向协同共享。

所谓共享,便是人与人、人与社会、人与天然之间的一种共生、共存、共开展的干系总和。

所谓协同共享,准绳上具有三大特性:一是共享,而又不是均匀享有;二是共享具有差别性,是动向均衡,又具有协异性,不是南北极分解;三是共享具有鼓励性,鼓舞好的更好,落伍的积极遇上,配合推进可继续开展。

协同共享在完成途径上,具有四大概素:第一,偏向要同向,第二,互相要增补,第三,互相要促进,第四,互相要制约。所谓同向,便是要配合向往将来,走向共享;所谓增补,便是要互相对话、互相自创,配合发扬提高作用;所谓促进,便是互相促进经济社会开展,配合维护天下战争;所谓互相制约,便是你离不开我,我也离不开你,是一种运气配合体。

人类文明开展是各人的事,不会只是一个国度的事,更不会只是一团体的事。人类完全有伶俐、有才能把共享文明这件事做好。并且,在协同共享下,任何人的开展都是坏事,任何人的提高都值得庆贺。任何人都不克不及以本人的客观长处和洽恶去看待他人,更不克不及把他人的开展与提高看作是本人的压力。对一切人开展与提高该当寻求协同共享,而不是仇视和打压,目标便是,让交换有利于更好地发明,让发明有利于更好地共享,让共享又有利于更好地交换。换句话说便是,让文明交换,让资源自治,让社会息争。过来云云,如今更该当云云。

作为一个来自中国的慈悲人,我对此充溢决心。


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2019年4月27日,华民慈悲基金会与清华大学、罗格斯大学配合主理的共享与开展研讨会暨第二届华民学者研讨会在北京举行。 


三、共享文明:面临21世纪开展,人类文明开展的主题该当创新,特殊是面临日益庞大而又难以克制的配合困难与题目,人类文明却越来越出现出一种新的开展趋向,越来越有能够构成一种新的文明形状——共享文明,这大概是21世纪人类文明开展的一个紧张偏向和主题。

偏向和主题日益紧张。

放眼天下,协同共享是抱负、是趋向,也这天益明晰起来的现实。比方共享经济、共享都会等。特殊是随同天下科技疾速开展,如人工智能、大数据、生物工程等敏捷运用与遍及,实质便是开放、容纳、共享与可继续。这统统叠加在一同,任何影响都将的天下性的,比方智能制造的基本是一个国度,财产链倒是环球性的。以是,假如一切向好的影响、正能量叠加在一同,很能够在21世纪催生一种新的文明形状,并且能够会成为差别文明配合寻觅到的一条处理天下题目的路途。

我以为,便是经过协同共享而日益出现出来的一种文明新形状——共享文明。也可以说,共享文明正是天下差别文明经过交换、对话,可以扩展共鸣,寻觅最至公约数,并在此根底上构成新的交融与逾越,构建一种新的文明的偏向和主题。

所谓共享文明是当古人类配合发明、配合认同、配合拥有的古代文明新形状,是人类与天然、社会与人自身一切干系的中心代价总和,是人类在古代消费、生存中构成的配合遵照和促进环球化消费、生存需求的国际次序、制度设计、文明教诲、生存习性等新文明的聚集。

共享文明下的文明形状至多出现出五种形状:一是共享经济形状,中心是享权与产权并存,但享权占据主导位置。二是共享政治形状,中心是民主4.0。这是民主的晋级版。三是共享社会形状,中心是官民共治,让官的办理和老黎民的自治依法联合起来,促进社会调和安康开展。四是共享文明形状,中心是差别文明的交融与逾越。五是共享生态形状,中心是“天人合一”。这些共享形状不是伶仃的,相互互相联络在一同,配合构建一个日益开展确当代社会生态体系。


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自人类社会构成以来,共享看法就进入了人类初始文明,并贯串到了人类文明的汗青长河。随着人类文明的提高,社会分工、协作的方法日趋庞大,共享看法不光没有由于社会组成方法的变革而减弱,反而不时得以强化。到了昔日,人类社会进入一个全新的开展阶段,关于共享的呼声也更为热切。

虽然云云,我们该当特殊注重三个方面的了解与举动:第一,由共享理念、共享寻求、共享理论开展而来的共享文明,最能反应天下配合的根本代价观与体系,反应开放、容纳、可继续社会的实质要求。第二,共享文明要从一种开展趋向转换为丰厚多彩的共享形状,则需求全人类,无论兴旺地域、欠兴旺地域,无论都会、墟落,无论群体、团体,都配合为之高兴斗争。第三,抱负一直与理想存在间隔,共享文明还虽然照旧一种趋向,但是“青山遮不住,终究东流去”。因而,我们需求苏醒的是,悲观狭窄的国度主义、激进主义、民族主义、民粹主义等,既是推进协同共享与共享文明开展所要面临的紧张题目,同时也能够是促进共享文明开展的紧张推进力。天下开展偶然候呈现的奇观是,相反的反而促进了相成!欠好的事,能够酝酿出好的开展后果!

春天优美,由于百花齐放;大海广阔,由于采取百川;文明永续,由于文明多元化。比方,道法天然、天人合一,自古便是中汉文明的生活理念,共享代价非常分明。比方,东方社会的福利社会制度等,也正是共享的详细体现方式。面临21世纪开展,差别文明该当明白的是,天下不会天然走向公道、昌盛和提高,共享文明也不会天然树立起来。各人对峙以促进协同共享为目的,经过多样化的开展方法、制度选择,即便面临一些悲观的、不确定要素,也该当无意识地构建新的文明,才能够不时推进树立开放、容纳、共享与可继续性社会的巨大历程。

    对此,我充溢决心,并在此朴拙地祝愿人类社会!